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金阁流霞——金台观

公布工夫:2018-08-16 11:46:22    作者:本站编辑    泉源:本站原创    欣赏次数:

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  金台观座落于郊区北部陵原山腰,系元代末年邑人杨轨山等构筑的一座具有民族特征的古建道观,占空中积7665平方米(工具73米,南北105米)。后经数度修葺和扩建,始成今日之古修建景观。这里因元末明初闻名羽士(玄门武当派始祖)张三丰在此修道布道而著名,现为宝鸡市面教协会驻地。

  据《明史》、《宝鸡县志》和观内碑纪录,金台观始建于元末明初,自创立之始及明清各代不停修葺美满,观内三丰、飞升、药王、姜嫄诸洞,三清、太子、灵宫、玄帝诸殿相继成。明万历元年(1953)构筑玉皇阁、白衣大士殿,增修了叠崖工程。民国初年增建了太皇宫、鸣凤楼,使之渐渐构成了一座北面南、前殿后洞、犬牙交错、工具基本对称的具有黄土高原特征的玄门古观。 

  金台观重要修建玉皇阁建于明万历元年(1573),后又加以重修。坐北朝南,工具长12.4米,南北宽11.57米,为明二层实三层的楼阁式修建。一、三两层皆有回廊围绕,前后有门可以穿过。布局通体系全木质阁楼,红柱绿瓦,雕梁画栋,飞檐高挑,在阳光照射下,富丽堂皇,流光溢彩,被誉为“金阁流霞”。

  铸铁旗斗:道观坐北向南依崖而建,占地约5.9公顷。观前高高在上筑一高台,陡直壁立,气魄宏伟,冠名月台,为金台观之大门。站上月台,可凭栏瞭望,郊区风景一览无余。月台两侧直立一对铸铁旗斗,高约数丈,上有斗旗、风铃、游龙戏凤等饰件,风铃之声随风远播,动听动人。进入观院,其以玄门为特征的古修建鳞次栉比、琳琅满目。 

  三清大殿:三清大殿位于观内玉皇阁北面,创立于明代。坐北朝南,工具10.7米,南北6.43米;面阔3间,进深1间。此殿有工具配殿,东为太子殿,坐东朝西;西为灵官殿,坐西朝东,与玉皇阁构成一个小庭院。

  祖师殿:祖师殿位于玉皇阁以东靠东边,为清代修建。坐北朝南,工具9米,南北7.3米,面阔3间,进深1间。

  玄帝殿:玄帝殿位于祖师殿以北,创立于明代,顶为清代气势派头。坐北向南,工具10.6米,南北9.7米,面阔3间,进深2间。

  太皇宫:太皇宫位于玉皇阁北边西部,民国时新建。坐北向南,工具9.39米,南北7.34米,面阔3间,进深1间。

  东华亭:东华亭位于玉皇阁最北边,清代修建,圆形,直径9.11米。攒角屋顶,下设雕栏。

  三丰洞:玉皇阁工具两侧各有一庙门,一名“栖霞”,一曰“卧云”。观内修建分东、西、中三部门,中轴及工具两侧建有后稷、三官、三清等八殿,东南角有八角东华亭一座。观院深处则依崖凿洞,洞口修去檐门,洞名辨别为“修真”、“向阳”、“飞仙”。观内有古柏数株,相传为张三丰亲手所值。 

  张三丰瓜皮书碑:此碑矗说金台观三丰洞前,左右各一,上镌唐诗一首,其书法鸾翔凤翥,遒劲俊逸,游转飞动,奇怪奇特,传为张三丰用瓜皮蘸着铁锅上的烟灰挥洒而书。公多数文人书生能辨其体,平凡大众则难识其貌,但因敬仰三丰其人,自古以来,此碑被人们视为至神、至秘、至绝之物,游人至此,流连叹赏,久摩不舍。

 

  瓜皮书碑唐诗诗文:瑶池闲寻采药翁,
  草堂留话一宵同;
  若看山下云深处,
  直是人世路欠亨;
  泉领藕花来洞口,
  月将松影过溪东;
  求名心在闲难遂,
  嫡马蹄灰尘中。

  宝 鸡 晚 行
  元  张三丰

  倏尔游秦凤,
  飘然到宝鸡。
  路随流水远,
  山压暮云低。
  劈面三峰立,
  体贴一榻栖。
  结峁聊息足,
  吾亦老磻溪。

  此个,观内另有无根树老歌碑、金台古观全图碑、张三丰遗址碑等。民国时,观内曾驻陕西省第九督察专员公署。1958年被辟为宝鸡市博物馆。


  金台观“三绝”
  金台观内至今生存着与张三丰有关的“三绝”。

第一绝便是三丰洞亭前挺立着两通张三丰“瓜皮书”诗碑,字迹遒劲俊逸,游转飞动,使人流连叹赏,久摩不舍。这两通诗碑原在古池州(安徽青阳)青牛宫内,宝鸡商贾士子至徽做生意游学,到青牛宫拜望老子,访三丰遗址,得睹刻石,爱不忍去。后因重金救济,方求准允拓捶四帧真迹携回,裱褙后悬于洞内。日久,烟熏火燎,破坏逐增,绅民深知得之不易,恐其泯没,遂请巧匠镌石二方矗之观内,方使真迹留传至今。
  宝鸡乡民世代崇拜张三丰,对其遗物更是尊为仙赐。其龙蛇体唐人诗碑则至神、至绝、至秘。诗碑之书体除文人书生可以辨识,乡民里人多不识其貌,于是传说纷纭。
  相传,一年暑天,张三丰和观内羽士在玉米田里锄草,炎热难当,汗如雨滴,只见几个牵着驮骡的乡民由陵塬上去,到城里去卖西瓜,羽士们正口渴难耐,就挑了几个西瓜解渴。这些农人们常来常往于此地,与观内羽士很熟,故一边切西瓜,一边向羽士问安。此中一位农人,见张三丰用吃完的瓜皮在地上描划。就说:“闻道长善图画,家父常向人讲说。今我家建一居,道长可否为乡人书一中堂,在新居张挂?”张三丰怅然允许。农人遂将家织一匹白布从驮筐上取下说:“没备麻纸,可否在此布上一书?”张三丰说:“可以。”农人把布铺好,将支在地边烧水的铁锅扣在地上,随手拿起瓜皮,沾着锅背上的烟炱,在布上挥洒狂书。在农人和羽士的惊奇声中,一幅丈余长的草书唐诗霎时而成。诗曰:

  瑶池闲寻采药翁,草堂留话此宵同;
  细看山下云深处,信有人世路欠亨。
  泉引藕花来洞口,月将松影过溪东;
  求名心在闲难遣,嫡马蹄灰尘中。

  厥后,张三丰云游传道未返,乡民缅怀三丰仙师恩惠,多有恋念,遂将为农人所作书帛描摩,请人精镌,始有今日之“瓜皮书”碑。

第二绝是传说为三丰遗物的“翻瓦罐”。这只珍存至今的瓦罐,初看与别的瓦罐并无二致,细察则发明用来系罐的两耳嵌在罐内(而通常系罐的两耳都是在罐的外肩壁上)。传说张三丰在居住金台观时,常为人们治病疗伤,广行善事,深得乡民崇拜。农忙时还和观内的羽士们一同资助相近农夫耕作劳绩,亲如一家。一日晌午,王老夫小密斯玉兰送饭离开地边,王老夫见观里的饭还没送来,执意要张三丰同本身一道吃。饭罢,张三丰见瓦罐内还沾着许多饭粒。就说:“罐里另有饭,不要摧残浪费蹂躏了。”说着就提过瓦罐,双手沿罐口边捏边舔。纷歧会,瓦罐竟像皮郛一样被捏了个里朝外,罐壁上沾的饭粒被舔了个一尘不染。王老夫和乡民们都惊奇不已。玉兰捧着罐子在村民直达来转去,争相传看,回家又让奶奶和母亲看,母亲就把它当成宝物藏了起来。
  今后,这个翻过的瓦罐就生存在王老夫家中,关中西部地域屯子舔碗风俗由此而来。人们塑像敬祈张三丰时就会想起他的节省美德,玉兰家后将瓦罐献出供奉在三丰洞内,不停保存至今。

  第三绝名为“神锄定柱”。相传,乾隆年间重修金台观,当天立木,越日梁柱坍毁,一连数日不可,急坏了卖力构筑工程的绅民会首等人。
  一天早晨,数日劳累不胜的会首在禅房瞌睡,见一老气横秋、蓑衣布衲的老道,右手持九节藤杖,左手托着黝黑发亮的工具走来说:“我在宝鸡多年,深知民俗淳朴,乐善好施,为报答同乡,特送神铁两块,嫡立木,置于础上,础固殿稳,俗道安乐。”
  会首惊觉悟来,方知为梦,但看本身手中却拿着两块铁锄板。行将此事见告绅民及工匠人等,莫不兴高采烈。这天如法而作,公然顺遂,三清殿得以修葺完工。
  厥后,人们觉察供奉在飞升洞中张三丰所遗蓑衣、布衲、藤杖依在,只是耕作用的两把锄头只剩下木柄,而铁锄板却不在了,始知定柱神铁是张三丰用过的铁锄板。
  只管三清殿厥后又经屡次维修,但这两块铁锄板不停垫在檐柱之下,官方也就盛行开了“神锄定柱”的传说。
  张三丰终身悟老庄,养寂静有为浩然之气,又具有深沉的儒家文明素养,他与金台观的神奇传说在官方耐久不衰。金台观以其优雅古朴的情况,使人朝山寻道,凭栏怀古,成为三丰仙居。周遭百里之内的善男信女,自觉构造了一年两度的夏历三月初三和十月初十金台观古文明庙会。庙会时期,秦腔、皮影、小曲、秧歌、木偶等文艺运动和独具关中特征的种种中央风韵小吃包罗万象,吸引了八方同乡,观内游人如潮,香火壮盛,人气旺盛,繁华特殊。置身于金台观内,登上玉皇阁楼,远眺陈仓大地,好天则青山叠嶂翡翠环列,鸡峰插云;阴天则云遮雾罩,旧道通天,犹如昔日“明修栈道,声东击西”之再现。更有甚者,雪天登观,观里瓦白柱红,黄梅傲雪,银妆素裹,楼台亭阁若隐若现,如临人世瑶池,似是玉宇琼阁。登观、游观、览观,均让民气旷神怡,感触万千,留连忘返。

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